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您好! 歡迎使用佳才起名提供的在線算命系統(tǒng)進行命理推算和姓名分析!請記住我們的網(wǎng)址:www_gujinyang_com.recipesforcooks.com佳才取名 算命,在漫長的中國歷史長河中,古老而又神秘的陰陽五行學(xué)說孕育出了各種各樣的預(yù)測算命的方法,如:八字預(yù)測法、看相法、紫薇斗數(shù)法、鐵板神算法、奇門遁甲法、六壬法、太乙法、稱骨算命法等等。而在這眾多的預(yù)測方法中,在民間影響最大,預(yù)測面最廣的只有八字預(yù)測法、看相法、稱骨算命法,可以說這三中預(yù)測方法是我國古代算命的大宗之法。數(shù)千年來,它以其獨特而又神秘的魅力吸引著我們每一個人。中國人素有吃苦耐勞的傳統(tǒng),從古至今,千千萬萬的華人辭妻別子,飄洋過海,在世界的每一個角落尋求發(fā)展。算命也隨著我們先輩們的足跡流傳到世界各地。可以說有華人存在的地方,就有算命這種神秘文化存在。八字論命是根據(jù)人出生的年、月、日、時、分單向時間軸來推定人的一生的測算方法。稱骨算命是三國時期諸葛亮(又稱孔明)根據(jù)易經(jīng)和萬年歷推算所著的一個簡潔的算法。中華算命,源遠流長,流派繁多,一個派別的論著是洋洋灑灑幾十本,令我等凡夫俗子望而生畏。西方人稱為預(yù)測學(xué)的學(xué)科同此也類似,那是根據(jù)星座來推測的,共有十二種選擇,而星座的預(yù)測法也逐漸被國人所接受,并漫漫地融入國人的人生預(yù)測中。
”的稱號。之后,此風(fēng)傳入新加坡、香港、澳門、臺灣、韓國等地區(qū),漸傳至我國東北遂成為今天之姓名學(xué)。
姓名學(xué)的真正意義是什么呢?姓是先天的,是傳承祖上基因與香火的,名是后天的,與祖上有所區(qū)別的代號。但這個代號所發(fā)揮的作用和蓄藏的能量是巨大的,不可忽視的。有人舉例姓如戶主,名如家人,戶主雖然能干,亦須有家人協(xié)力維持家事,才能致富興家。 人凡名貴,資能亦貴,名賤,資能亦賤,如何從名字中看出貴賤呢?后面章節(jié)有論析,這要修習(xí)四柱預(yù)測學(xué)的知識,不外五行生克。有些人叫這個名好,有些人叫這個名就不好,必配以八字五行來區(qū)別得用與否,吉兇自然也就顯現(xiàn)了。這些在我們的日常生活中都可以體現(xiàn)。人名如此,萬物亦如此,有其名即有其實,此物命此名,必形此物之性質(zhì),或形此物外狀。人的名字可表現(xiàn)人的精神,是一種無形的力量,給人一種人如其名,名如其人的強大磁場效應(yīng),所以名字的好壞,關(guān)系到人的一生榮枯成敗,此即姓名學(xué)之奧義所在,為人父母者不可不察。
【姓名學(xué)概念】 “姓名學(xué)”是一種含有數(shù)理學(xué)、陰陽、五行學(xué)概念的命理學(xué),是由中國古老哲學(xué)《易經(jīng)》所發(fā)展出來的學(xué)問。而且姓名學(xué)是一種很方便的命理工具,因為只需要利用“姓”與“名”,就能研究一個人的命運、個性、與人之間的相處關(guān)系。簡單來說,如果您今天遇到一位朋友,想知道他的個性如何,就可以在第一時間透過這種簡單的方式了解。 姓名學(xué)是結(jié)構(gòu)非常簡單、很容易入門但卻很難深入的學(xué)問。因為結(jié)構(gòu)越簡單的學(xué)問,往往背后隱藏的理論常常是很精髓的。尤其是坊間的姓名學(xué)書籍中經(jīng)常有數(shù)理意義的錯誤,這樣的話,就只得其門不得其入了。 解析、破譯姓名有以下步驟: (一) 書寫被鑒定者之姓名,準確計算其筆畫數(shù)。 (二) 形成易理姓名卦象 (三) 從天格。人格、地格、總格、外格等五格數(shù)理中觀各個格之暗示導(dǎo)引之靈動。 (四) 看文字星姓名之義蘊,強弱虛實和五行之屬。 (五) 總觀文字星、義理、數(shù)理、生肖、陰陽五行等。總論人生。 姓名學(xué)有兩種截然不同的意思。 其一,姓名學(xué)是研究人名的分類、來源歷史、型態(tài)改變、地理分布、文化意涵等的一門學(xué)科,為anthroponymy的中譯,一般又翻譯為人名學(xué),與地名學(xué)(toponymy)同屬專名學(xué)(onomastics)的下屬領(lǐng)域。早期姓名學(xué)以人名的來源和變化為主要研究對象,以詞源學(xué)(etymology)為基本工具,對語言學(xué)有所貢獻,后來因為對地理分布、文化意涵的研究,也影響了歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué),甚至與心理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)都有關(guān)連。 其二,姓名學(xué)是以算命為訴求的一種行為。據(jù)說由日本人根據(jù)中國古代易學(xué)發(fā)明,坊間通用的只是單純的計算比劃。雖可說是最易學(xué)的一種命理,但其實要復(fù)雜的多,易學(xué)難精,需要考慮比劃數(shù),文字寓意,音調(diào),比劃五行,和文字本身的五行,要面面俱到才能創(chuàng)造出好名字。
姓名學(xué)是結(jié)構(gòu)非常簡單、很容易入門但卻很難深入的學(xué)問。因為結(jié)構(gòu)越簡單的學(xué)問,往往背后隱藏的理論常常是很精髓的。尤其是坊間的姓名學(xué)書籍中經(jīng)常有數(shù)理意義的錯誤,這樣的話,就只得其門不得其入了。 中國姓名學(xué),屬于易學(xué)分支,博大精深,源遠流長。在中國傳統(tǒng)文化中一枝獨秀。她結(jié)合了易經(jīng)的宇宙全息規(guī)律,配合漢字的筆劃數(shù)、五行、音律等特有信息,來為人們選擇姓名,以達到趨吉避兇、趨利避害,至于人生理想境界的目的。實為既節(jié)省能源又節(jié)約勞力、無污染、無副作用、投入少、回報大的優(yōu)秀技術(shù)。是人類幾千年來諸多學(xué)者、哲人智慧的結(jié)晶,是中華民族的瑰寶。 姓名學(xué)流派眾多,如五格剖象姓名學(xué)、河洛理數(shù)姓名學(xué)、紫微斗數(shù)姓名學(xué)、五行六神命名學(xué)、64數(shù)姓名學(xué)、八格姓名預(yù)測學(xué)、巧連神數(shù)、皇太極數(shù)、靈應(yīng)派、八卦姓名學(xué)、八字姓名學(xué)等各派系,各有所長、各有千秋。 漢字中含有五行,數(shù)理中含有五行、音律中含有五行,通過不同姓名漢字的組合,顯現(xiàn)出不同的吉兇暗示,并表現(xiàn)于人體陰陽五行氣場的順暢與滯澀,通則吉順、滯則兇險。姓名經(jīng)后天人為補救,可調(diào)整人體五行氣場微循環(huán)結(jié)構(gòu),使人達到趨吉避兇的吉祥作用。其作用與方位、顏色等等補救措施同理同功。 從《周易》象數(shù)理論中衍生出來的新派系——《姓名學(xué)》,已成為古往今來中華民族(包括東方鄰國在內(nèi))命名時所遵循的重要參考。從古至今多少仁人智士、名流學(xué)者因正名后而一舉成名!在當今新興的一門科學(xué)——《姓名學(xué)》中指出,姓名決不僅僅是代表一個人稱呼的簡單符號,它可以通過姓名中字的形、音、義、數(shù)、組合等所產(chǎn)生的五行磁場的誘導(dǎo)力,影響人一生的性格、健康、事業(yè)、婚姻、財運、人際關(guān)系等諸多方面。
人生的命運或因自己的奮斗,努力而創(chuàng)造,或因祖先余陰,人事背景,容貌美惡等等左右,而影響力最深遠巨大者莫過于八字與姓名。 俗云:“人的命天注定,胡思亂想沒有用”,因人的命運是客觀存在的,他不固為你想或不想而消失,想與不想對人都是有影響的。但胡思亂想肯定是錯誤的,命運無常勢是一種觀點,命運天注定是一種觀點,命運靠自己把握也是一種觀點,要想很好的把握命運必須很好的認識命運,否則自己掌握自己的命運將會是一句空話。 前有命之陰陽五行,對人命運的影響,后有姓名之數(shù),音、形之威力,才能很好的把握人生之變化。 數(shù)之順序,由起自一終至十,乃全世界不約而同共享之自然定律,數(shù)之學(xué)理雖無窮,終不離此十個數(shù),而構(gòu)成人的名字之文字,因點與線而組合,其點線實數(shù)之根本。挽言之文字即數(shù),數(shù)即文字。同時有些文字以音來表達,而音之根本亦為數(shù)。有些字用形來表示,“畫即是其形,形即是畫,字即是畫,畫即是字,字既是數(shù)”,最后都要歸到數(shù)里邊。這也就是我國古代流傳下來的所有預(yù)測術(shù),統(tǒng)而稱之為數(shù)術(shù)學(xué)的道理。 先天八字與人的姓名,好比人的身體與精神。八字是人的身體,姓名是人的精神,精神旺則身厚,精神薄則身弱;精神長存則身生,精神枯竭則身死。此亦可證明人命運之枯榮順遂、得失、吉兇、禍福,與姓名之暗示語誘導(dǎo)力配以八字命運卻是事實,絕非可疑。故姓名兇者的重要性已逐步被人們接受認識。
【姓氏由來】
文字的創(chuàng)立是前人經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶,也是人類步入文明的標志。對于“姓”、“名”等字的原始意,就很好地說明了這一點。據(jù)漢代許慎在《說文解字》中說“姓”人所生也,從“女”、“生”這是對“姓”的產(chǎn)生的闡釋.前一句說姓是與“生”俱來的,即人一生下來就有了“姓”.姓是什么呢?,后一句作了解答,“姓”這個學(xué)是由“女”與“生”兩部份構(gòu)成的.這里的“女”即“母”,“女”、“生”就是生母.人的命是“生母”帶來的,而人的“姓”也是要從“生母”,即生母姓什么,子女就是姓什么.所以,姓名學(xué)的研究者則一至認為華夏之“姓”產(chǎn)生于遠古的母系族公社的時期.“姓”字的創(chuàng)造反映了母系族公社時期的歷史特點.那時同一個生母的幾代子孫生活在一起,由這個血緣關(guān)系組合成的原始集體就是氏族.“氏族”這個名稱是后人命定的,氏者姓,族即本族,氏族就是同姓同祖的大家族。 由此可推出,華夏人的姓名,在文字創(chuàng)立的遠古時代就已誕生,而中華民族有文字可考的歷史約四千余年.文字產(chǎn)生之后,姓名才有了個人文字標志的功能。遠古時期傳說中的古盤,女媧、伏羲、神農(nóng)、黃帝、炎帝等這些開天辟地的創(chuàng)世巨人,他們的名字早在文字創(chuàng)立之前就流傳在民間,只是到了文字產(chǎn)生之后,這些傳說才被后人整理出來,記錄下來。 據(jù)考證,在我國古代先有姓氏,而后有名.姓氏是指姓與氏的合稱.據(jù)《左傳.隱公八年》:無子建德,因生已見易姓,胙之土而命之氏.《通志.氏族略序》:三代之前姓氏全而為二,男子稱氏,女人稱姓,氏可以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無氏。姓可以別婚姻,故有同姓、異姓、庶姓之別,氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通.三代之后姓氏合而為一。據(jù)統(tǒng)計,我國見之于文獻的姓氏就有5660個,其中單姓的3484個,復(fù)姓的2030個,三字姓146個.當然這里還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。 姓名的數(shù)理對人的健康影響較大。姓名數(shù)理與健康的內(nèi)在關(guān)系,主要通過天格、地格、人格三者之間相生相克而表現(xiàn)。
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